自从唐代张继一首《枫桥夜泊》，墙外开花墙内香，红遍了日本后，几乎每一年，都有大批的日本游客到寒山寺来旅游，亲身感受这首诗中的氛围。
张继的诗红了，出于“人知论事”的传统，大家开始尝试从他的生平出发，研究其诗“走红”的奥秘。然而，张继留下的生平资料少得可怜，没啥好研究的。
于是学者从诗歌的本身出发，先后“开发”出了涉及本诗的天文、气象、动物与人文的“四大疑问”，分头钻研“月落”、“霜降”、“乌啼”以及“夜半钟声”。
后来，清人王瑞在《重论文斋笔录》里率先向诗的第二句发难。指出：“枫叶生山，性最恶湿，不能种之江畔。”当代学者徐富有，跨时空“打”了他一记耳光，引用《登吴古城歌》证明：江南有枫生水边。
当代学者不满足于此，又从诗歌的第二句报复性地“开发”出了全新“研究课题”。这些“课题”按观察者的不同，大致可以归为以下两类：
第一类：诗中“眠”的家伙到底是谁？第二类：如果“眠”的是张继，那么和他“对”的又是哪些事物？以及衍生出的诸如“江枫”为何物、“愁眠是座山”等各种奇葩问题。
一、用“化整为零大法”研究七绝
为什么张继《枫桥夜泊》的第二句，可以搞出这么多“研究课题”来呢？那是因为有人运用现代语法的原理，对这句诗进行了分析。
有一位叫姚振武的上古语法专家，曾经在《古诗词新解二题》中提到：“江枫渔火对愁眠”中的“对”字，是一个关键。
因为“对”在古汉语中是一个“动词”，所以在“对”的后面必须是“名词”，而“愁眠”显然不是一个名词。因此，按照古诗词的表达方式来推断，这句诗里面事实上缺了一个作宾语的名词，那就是“人”。
有一个人，“对”着“江枫”、“渔火”，带愁而眠。这是后来进入语文课本的，最权威的一种解释。那么，“愁眠者”都“对”着“谁呢”？后来又衍生出了很多种解释。
第一种、“愁眠者”张继，以一对二而眠。夜晚，张继对着江枫、渔火两种事物，含愁而眠。
第二种、“愁眠者”张继，以一对三而眠。“江枫”不是“江上的枫树”，而是“江桥村”和“枫树”的合称。于是夜晚，张继对着“江桥村”、“枫树”、“渔火”而眠。
第三种、“愁眠者”张继，以一对四而眠。有人提出，“枫”是指“枫桥”，而“愁眠”是座山。于是张继对着“江桥村”、“枫桥”、“渔火”、“愁眠山”而眠。
和姚振武对立的另一种观点认为：可以把“愁”字当成一个名词来看待。
因为“人”（即张继）是站在画面之外在观察周围的事物，所以诗句想表达的真实意思是：“江桥村”、“愁眠山”（假如存在的话）“枫桥”、“渔火”等事物，统统对着“愁”而眠。
持这个观点的学者理由为：“眠”在古诗中特指睡着了。要是张继真的睡着了，怎么可能看到渔火、江枫，还听到夜半的钟声呢？
所以，张继在这里只是用了“移情”的修辞手法。因为他自己发愁，所以看着江枫、渔火都在发愁。这些自然的景观伴着愁思入眠了，他自己却无法成眠。
二、“江上枫”和“江桥村”+“枫树”
假如《静夜思》不是李白写的，一定没有人去研究他是不是坐在“胡床”上，以及他是坐在屋内，还是坐在山顶上写了这首诗。
《枫桥夜泊》写得很美，字数又少又好记，关键它后来走红了。在它走红以后，大家就难免对它产生好奇。诗词爱好者于是去钻研它走红的奥秘。
一研究才发现，仅仅是要解读它就很麻烦了。于是身陷泥沼，不能自拔。要怎么解读“江枫渔火对愁眠”呢？
《文心雕龙》告诉我们：古诗讲“意境”。古人写诗，追求的是一种“朦胧”美。抓住有普适性的“典型意象”，用词语激发读者丰富的联想。达到传递情感，陶冶性情的目的。
所以，“一千个读者就有一千个哈姆莱特”。解读的花样越多，越是说明了诗本身意象的丰富性。不过这种制造意境的方式，并不是没有标准的。它的标准就是一个字——“美”。这种美是诗意的美。
就好比李商隐的诗，大多都写得晦涩难懂，可是因为他的诗里有“蓝田蕴玉”、“沧海含珠”般的美感，所以依然为人赞赏。
“江枫渔火对愁眠”这一句诗的美感，来自于“情景交融”的描写。“情”是“愁情”；而“景”则是“岸上的枫”和“水中的渔火”。
有人说“江枫”是与寒山寺一桥之隔的“江桥村”，还有人说原句并不是“江枫渔火”，而是“江村渔父”。且不论这种说法的真假，就算是真的，那么后者写出来，也远不及前者富有美感。
再说，哪有硬生生把一个村子的名字，拿来和“枫树”凑词的道理呢？
后来又有人说“愁眠”是一座山，本来以为这是当代网友“原创”出来的玩笑，后来发现居然是1982年9月16日《解放日报》上的一篇文章说的。
不过，这个说法也是错误的。因为张继的《枫桥夜泊》成名以后，周围很多地方都跟着“改了地名”。
前面提到的“江桥村”，也有可能是张继的诗成名以后，才跟风改的名字。另外一个“改地名儿的”就是“枫桥”了。相传这桥在宋代叫“封桥”，张继的诗出名后，就改成了“枫桥”。
后来又有人翻出清朝人写的书，说这桥改名只是“正名”，它原来就是“枫桥”。那么，他是什么时候，又为了什么理由被人误会成“封桥”的呢？这些统统都不知道了。
结语
这句诗的争议，说穿了源于这首诗的“走红”。否则，谁又会去在乎那些“枫树”、“枫桥”和“愁眠山”呢？
人红是非多，诗红争议大。关于“江枫”到底是什么的争论，一直没有停，以后也不会停。“愁眠者”是谁？他对着哪些景物而发愁？像这样的争议会一直流传下去。
只要读者本身具备对“美”的鉴赏能力，很容易就能找出答案。也许这个答案不是唯一的答案，不过它却是你自己唯一能够接受的答案。
